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碧瑶~
在他心里对他好的也是碧瑶~
碧瑶,绿衣如水,对外人貌似冷漠,可是事实上却是无比热情的女子.她清丽无双,手捧伤心奇花,嘴角留着淡淡的微笑.当她使用痴情咒救小凡的时候,她的微笑,她眼神里唯一的小凡的影子,她为小凡而死的决心坚定不移.也许就是因为这个,她才成为尘世间最凄美的景色,成了小凡眼中和心中的唯一.
最后一句肯定了小凡心中的还是碧瑶而不是陆雪琪~！
《史记》记载：李耳老子，姓李?6?1名耳?6?1字聃 ，公元前571年农历2月25日诞生 ，诞辰：庚辰二月二十五日卯时,白羊座 。於陈?6?1苦县厉乡曲仁里，既现址太清宫镇 。著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿 ，大概活了百六十余岁?6?1或说二百余岁 。与孔子（前551－前479）同时 ，长孔子20余岁 。公元前535年?6?1527年?6?1515年?6?1501年?6?1486年，孔子数次求教天道问老子 ，言老子“犹龙 ”。老子 ，字伯阳，又称老聃，后人 老子标准像称其为“老子 ”（古时 ，老字的读音和‘李’字相同） ，中国春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人[1] 。世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家 ，是道家学派创始人 ，世界文化名人 。
相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出 ，老子一生下来就是白眉毛白胡子 ，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才 ，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼 。老子晚年乘青牛西去 ，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》） 。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。
相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜。后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县） ，观此处依山傍水（终南山田峪河） 、峰峦起伏 ，遂在此驻足，并结草为楼修行说经 。沿传至今世称楼观台 。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区 ，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地 。老子羽化后葬于距此八公里的西楼观 ，现存老子墓 。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头 ，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承 ，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核 。道教出现后，老子被尊为“太上老君 ”；从《列仙传》开始 ，老子就被尊为神仙 。《道德经》的国外版本有一千多种 ，是被翻译语言最多的中国书籍。
老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望 ，鸡犬之声相闻 ，民至老死不相往来 ” 。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道 ”为客观自然规律 ，同时又具有“独立不改 ，周行而不殆 ”的永恒意义 。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动” ，并能由对立而转化 ，“正复为奇，善复为妖 ” ，“祸兮福之所倚 ，福兮祸之所伏 ”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有 、无相生 ” ，而“无 ”为基础 ，“天下万物生于有，有生于无” 。“天之道 ，损有余而补不足 ，人之道则不然，损不足以奉有馀 ”；“民之饥 ，以其上食税之多 ”；“民之轻死 ，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？ ” 。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派 ，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献 ，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
也有人认为是老莱子，也是楚国人 ，跟孔子同时 ，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里 。现在很多学者都采用第一种说法 ，认为老子就是李耳 ，春秋末年人 。 [编辑本段]老子著作老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著 。《道德经》分为上下两册 ，上下共五千字左右 。
《道德经》是后来的称谓 ，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定 ，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子 ”年代推算 ，成书年代至少在战国中前期 。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二 ，二生三 ，三生万物 ”，“道 ”乃“夫莫之命（命令）而常自然” ，因而“人法地 ，地法天，天法道 ，道法自然 ” 。“道 ”为客观自然规律 ，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点 ，如以为一切事物均具有正反两面 ，“反者道之动”，并能由对立而转化 ，“正复为奇 ，善复为妖 ”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 ” 。又以为世间事物均为“有”与“无 ” 老子道德经之统一 ，“有 、无相生 ” ，而“无”为基础，“天下万物生于有 ，有生于无 ” 。此外 ，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足 ，人之道则不然 ，损不足以奉有馀 ”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死 ，以其上求生之厚 ”；“民不畏死 ，奈何以死惧之？ ”。其学说对中国哲学发展具深刻影响 。
《老子》从古至今有很多种翻译，就光原本也有很多的版本 ，所以研究起来比较艰难 。 [编辑本段]老子哲学老子试图建立一个适合于所有事物的理论。
老子认为一切事物都遵循这样的规律（道）：
相互对立的事物会互相转化 ，即是阴阳转化。 太极阴阳
方法（德）来源于事物的规律（道） 。
这里举几个例子以助理解：
原文：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德 。”“故失道而后德 ”
解析：好的方法是可以变通的（不德：没有固定的方法 ，指可以变通） ，坏的方法是不会变通的。因为方法来源于事物的规律，所以了解规律比了解方法更好 。
原文：“善用人者 ，为之下 。 ”“圣人欲上民 ，必以言下之…”
解析：越是放低身姿的人，越会被人敬仰尊重。即是“下”与“上 ”的转化 。
原文：“民之难治 ，以其上之有为 ，是以难治 。 ”
解析：当政者越是没有个人的思想（越是不治）而去遵从老百姓的思想，越是能治理好国家。即是“不治”与“治 ”的转化 。
老子的“无为 ”并不是以“无为”为目的 ，而是以“有为 ”为目的 。因为根据之前提到的“道 ” ，“无为”会转化为“有为 ”。
这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的 ，客观上却可以更好地实现利益 。
从“天地无人推而自行 ，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生 ，此乃自然为之也 ，何劳人为乎？ ”（见于下文 老子故事 孔子问礼 第4段）可见：
老子所说的“自然”是类似于神的概念，万物的规律（道）由神（自然）来指定 ，即是“道法自然 ” 。 太极八卦图
即使是老子的思想亦无法摆脱当时人们的思维方式 ，即是相信宇宙的运行必然要由神来推动。
应当注意到：。
事实上，人活着犹如宇宙之存在 ，没有人能理性地指出其目的 。
因此 ，非理性地选择某个（些）目标成为唯一的选择 。
老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。
因此，老子只说了“方法 ” ，但没有指出“目的” 。
这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪 。无为 ，逍遥亦是一种为人处世之道。
关于老子的宇宙观，根据之前的道 ，“无”与“有 ”（万物存在即是“有 ”）会相互转化 。因此老子认为宇宙万物来自虚无 ，也走向虚无 。比如：人的生与死（可参见下文 老子故事 圣人辞世 “昔日老聃之生也，由无至有” 、“今日老聃之死也，由有归无 ”）。
明道宫[编辑本段]老子故里河南鹿邑太清宫
太清宫位于鹿邑县城东十里的太清宫集 ，据史志记载 ，东汉延熹八年（公元１６５年），桓帝刘志派中常侍管霸前来创建 ，始名老子庙 。唐祖武德三年（公元６２０年） ，李渊为了便于对天下的统治，抬高家族地位 ，就听从吉善行的建议 ，认老子为祖宗，派人在汉老子庙的基础上予以扩建 ，规模如京城王宫 ，做为皇室家庙 。乾封元年（公元６６６年），唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝 ” ，并增建“紫极宫”、“太清楼 ” ，改庙名为“玄元庙 ”。到武则天光宅元年（公元６８４年），又册封老子母为“先天太后”，在汉李母庙的基础上 ，扩建成洞霄宫 ，位置在太清宫北一里 。至玄宗李隆基时，太清宫又有增建 ，规模达到鼎盛 ，占地八顷七十二亩，周围四十里 ，宫内建筑排列有序 ，琼楼玉宇，金碧辉煌 。 太清宫称前宫 ，洞霄宫称后宫。前宫祀老子 ，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥 。河名“金水 ” ，桥称“会仙 ” 。
唐开元年间 ，玄宗皇帝又亲朝太清宫，为老子上尊号“大圣祖高上金阙天皇大帝”，改庙名为太清宫 ，又亲手为五千言《道德经》作注 ，刻石立于太清宫。该碑至今犹存，和太清宫及其所余历代碑刻一起 ，于八六年列为河南省重点文物保护单位 ，于2001年又升格为全国重点文物保护单位 。有唐一代，皇室常驻五百军士镇守太清宫 。
唐末黄巢起义 ，太清宫毁于兵事。宋真宗年间重建 ，又拨国库款重修太清 、洞宵二宫，规模比唐时有加 。重修时并立有“大宋重修太清宫之碑 ” 、“先天太后之赞 ”、“会真桥记”等碑刻 ，碑刻至今尤存 。重修后 ，真宗皇帝亲率满朝文武来太清宫朝拜。真宗所立“先天太后之赞”碑，通高八米 ，宽二米 ，二龙幡伏于碑首，神龟支撑碑下，为真宗御制御书并篆额的“三御碑 ” ，且书法秀美 ，石质坚细，至今保存完好 ，是太清宫所存之琳琅珍品 。以后屡修屡废 ，金元明清各代都有重修碑记 。元代中统年间，皇帝又颁发了圣旨和执照 ，对太清宫予以保护 ，碑刻今存。至清代重修时，规模尚十分可观 ，然与唐宋盛时相比 ，仅存“十一于千百也 ” 。而现在与清时相比，又是仅存“十一于千百也” 。太清宫现存主体建筑太极殿五间 ，铁柱一根 ，古柏三株，碑刻九件，望月井一眼。洞霄宫仅存清代建筑三圣母殿五间 ，娃娃殿三间 ，宋碑一通。
到了宋末，靖康之乱给太清宫带来了灭顶之灾 ，很多建筑都毁于兵火 。到了金代得以重修 ，但己元气大伤 。元朝统一后，重视道教 ，朝廷颁布保护太清宫的令旨 ，明确规定太清宫 、洞霄宫属国家保护，规定在太清宫方圆四十里内的土地 、树木及一切财产属太清宫所有。元代末年 ，太清宫一带屡患水灾 ，大部分建筑被毁 。直至清康熙年间，才在原址上重建太极殿 ，但规模已远不如昔日 ，.人民休闲的好去处.
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