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宋代著名史学家 、词人宋祁说：“《离骚》为词赋之祖
，后人为之，如至方不能加矩 ，至圆不能过规 。”这就是说
，《离骚》不仅开辟了一个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。

《离骚》作于楚怀王二十四、五年(前305
、前304)屈原被放汉北后的两三年中
。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流一段的北面 ，现今天门、应城 、京山
、云梦县地
，即汉北云梦。怀王十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害 ，而去左徒之职 。后来楚国接连在丹阳 、蓝田大败于秦
，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国
。至怀王二十四年秦楚合婚 ，二十五年秦楚盟于黄棘
，秦归还楚国上庸之地，屈原被放汉北。

汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远 。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写
。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖 ，末尾言“临睨旧乡
”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜
、巫咸降神等情节
，都和这个特定的创作环境有关。

《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作 。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮
。后悔遁而有他。……伤灵修之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆) 。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料 ，也大量运用了比兴手法
，以花草 、禽鸟寄托情意，“以情为里 ，以物为表
，抑郁沉怨 ”(刘师培《论文杂记》)
。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴 ，因而总给人以言有尽而意无穷之感。

由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情
，全诗如大河之奔流，浩浩汤汤 ，不见端绪 。但是
，细心玩味，无论诗情意境的设想 ，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

从构思上说
，诗中写了两个世界：现实世界和由天界
、神灵、往古人物以及人格化了的日 、月
、风、雷 、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界
。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪
” ，找不到同志
，到天上求女也同样一事无成 。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似
。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情 。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上 ，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的
，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死
、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩 ，而没有宗教迷信的味道
。诗人所展现的背景是广阔的
，雄伟的，瑰丽的。其意境之美 、之壮
、之悲 ，是前无古人的 。特别地
，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界 ，由天界到人间的工具
。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位
，“龙马衔甲”。我国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马 。《周礼》中说“马八尺以上为龙 ”，《吕氏春秋》说“马之美者 ，青龙之匹
，遗风之乘
”
。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分 ，而由于神骏变化所起的暗示作用
，则高空便成了天界 。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化 ，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体
，用以外化思想的斗争与情绪变化
。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞 。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮 ，岂余心之可惩”
，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程 ，以及惨遭失败后的情绪变化
。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予 ”至“怀朕情而不发兮
，余焉能忍与此终古
”为第二部分 。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的
。由此引发出向重华陈辞的情节。这是由现实社会向幻想世界的一个过渡(重华为已死一千余年的古圣贤 ，故向他陈辞便显得“虚”；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地
，故又有些“实 ”) 。然后是巡行天上
。入天宫而不能，便上下求女 ，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮
”至“仆夫悲余马怀兮
，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争 ，表现了对祖国的深厚感情
，读之令人悲怆!末尾一小节为礼辞 。 “既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居 ” ，虽文字不多
，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在一起的
。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗 ，使诗的主题进一步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感
，显示出更为明确的流向。诗的第一部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程 。而后两部分则以色彩缤纷 、波谲云诡的描写把读者带入一个幻想的境界。常常展现出无比广阔
、无比神奇的场面
。如果只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作 ，但还不能成为像目前这样的浪漫主义的不朽之作；而如只有后两部分而没有第一部分
，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄 ，又明确；既朦胧
，又深刻。

《离骚》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象 。首先，他有着突出的外部形象的特征
。“高余冠之岌岌兮 ，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤 。
”很多屈原的画像即使不写上“届原”二字
，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写
。其次 ，他具有鲜明的思想性格。第一
，他是一位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇 ”) ，主张举贤授能 。第二，他主张美政
，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅
”) ，反对统治者的荒*暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)
。第三
，他追求真理，坚强不屈 (“亦余心之所善兮 ，虽九死其犹未悔”
，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩 ”)。这个形象 ，是中华民族精神的集中体现
，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量 。

《离骚》的语言是相当美的
。首先 ，大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养
，佩带香草喻保持修洁等 。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳
。不吾知其亦已兮 ，苟余情其信芳。
”第四句中的 “芳”自然由“芰荷 ”、“芙蓉
”而来，是照应前二句的
，但它又是用来形容“情”的 。所以虽然没有用“如 ” 、“似
”
、“若”之类字眼，也未加说明 ，却喻意自明
。其次
，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的 、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄 ，长于韵味
，而且从直觉上增加了作品的色彩美。再次，全诗以四句为一节 ，每节中又由两个用“兮 ”字连接的若连若断的上下句组成
，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行 ，具有很强的节奏感 。最后
，运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮 ，朝濯发乎洧盘”；“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳
”；“惟兹佩之可贵兮
，委厥美而历兹”等，将 “兮 ”字去掉 ，对偶之工与唐宋律诗对仗无异
。

回答者：俄木果果0408 - 助理 二级 4-10 21:27

屈原是诗国的一颗巨星
，远在众星之前，它出现在我国诗歌史上 ，成为无数后继者所仰慕的风范。他的不朽之作——《离骚》
，震古烁今，千百年来深深地震撼着人们的心灵 ，成为我国诗歌史以至世界诗史上
，最为激动人心而具有“永久的魅力
”的篇章 。

伟大
、优秀的艺术，自有其永恒的生命力 ，自是美的无尽藏
。歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它
，都是探不到底的。”是的，多少年来人们读《离骚》 ，人们认识它，分析它
，开掘它，只要是一个态度严肃者 ，真正的渴求者
，似乎都不曾空手而返过 。它给人以“真 ”的启迪，“善
”的激励 ，“美”的享受
。它是那样完美而丰富
，古老而常新，“逸响伟辞 ，卓绝一世 ”
，“衣被词人，非一代也。
”

“离骚者 ，犹离忧也”
，这是司马迁对《离骚》题义的解释 。“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 ”这是他对诗篇创作动力的说明 ，也是对长诗《离骚》感情基调的诠释
。屈原为了振兴邦国，实行“美政
”
，“竭忠尽智，以事其君” ，但却“信而见疑
，忠而被谤 ”，遭谗远逝。他满怀“存君兴国”之志 ，却唤不醒昏庸之主
，眼看楚国兵挫地削，危亡无日 ，自己却竟被疏失位
，救国无门 。这对于一位忧国忧民的爱国志士来说，能无怨乎？诗中有云：“余既不难夫离别兮 ，伤灵修之数化
”
，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮 ，霑余襟之浪浪”，最后说：“既莫足与为美政兮
，吾将从彭咸之所居! ”《离骚》正是诗人蕴藏着满腔爱国激情，饱含着血泪写成的一首悲伤怨愤之歌 ，读之令人摧肝裂胆
，撼人心魄
。

《离骚》一诗素称难读，这除了南楚的方言、历史 、神话、风物带来的某些理解上的障碍之外 ，主要由于全诗感情回环激荡
，反反复复，脉络不易掌握。诚然 ，《离骚》是一首规模宏伟的长诗
，凡二千四百七十七言，三百七十三句(从洪氏说删去“曰黄昏以为期 ，恙中道而改路
”二句)
，它既是一首自叙传性的长篇政治抒情诗，而又带有某些神话色彩和事件叙写以及情节因素 。因此 ，对于《离骚》一诗，我们只有首先从整体上进行把握
，才有可能深入到它的思想
、艺术深处，发掘出它深邃的思想和伟大的艺术创造
。

长诗《离骚》 ，叙写了诗人自己的某些生平经历
，从而说它带有自叙传的性质，但它又具有大量的超现实的描写 ，在自我形象中渗入了浓重的神话因素。诗中的构思
，具有某些情节性，但也并非是客观的、真实生活经历的叙写 ，而完全是主观想像的飞腾 。这一切都说明长诗《离骚》是一篇浪漫主义的抒情之作
，而不像有人所理解的那样是一篇自传体的叙事诗
。也就是说我们读长诗《离骚》，特别应该把握的是它的“情” ，是诗人内心世界活动的起伏
，以至由此而展开的全部丰富性和贯穿于全诗的艺术特质。

贯穿于《离骚》长诗中的“情 ”，即司马迁所说的“怨
”情 ，更确切地说就是一股忠怨之情 。诗人身处战国时期新旧交替的激烈变化时代，他的父母之邦
，他所热爱的祖国，原本是一个强大富庶的国家 ，在群雄并峙之中
，曾居于盟主地位，有着统一天下的诸多条件
。但自楚悼王变法失败以后 ，国政受旧贵族的把持
，日非一日。至屈原所生活的怀王时期，由于内政不修 ，外有强秦压境
，已处于岌岌可危的地步 。屈原是一位“博闻强志，明于治乱”的政治家 ，是一位有理想 、有远见和刚正不阿的爱国志士。他出于对祖国命运的担忧
，满怀忠贞之志，企图革新政治 ，振兴楚国
。但他的一片赤忠之心，却得不到理解。最初他曾一度受到楚王的信任
，担任左徒要职，推行新政；谁料正当他忠心耿耿 ，报效祖国之际
，却因为触犯了旧贵族的利益，而谣诼蜂起 。“众女嫉余之蛾眉兮 ，谣诼谓余以善* ”
。群小逞技
，而楚王不察，竟遭谗见疏。他怨忿楚王之“数化
” ，“不寤”；怨忿“党人 ”之“贪婪
”
、“工巧”
，怨忿“众芳 ”之“芜秽”、变节 、堕落 。最使他感到哀伤怨忿的，是他目睹祖国的日趋危亡 ，而自己却被剥夺了报效祖国的机会
，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩
” ，“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”
。做为一个“忠而被谤 ”
，爱国获罪，眼看祖国濒临险境而又“救国无门
”的人 ，该是有怎样的一种激怨之情啊!于是诗人的感情犹如火山爆发
，迸射而出，铸就这篇积忿幽深
、摧人肝胆的长篇诗作——《离骚》。

忠怨之情是长诗《离骚》的一条主线 ，而从全诗结构上看
，则可以分为两大层次，即从开篇到“岂余心之可惩” ，可以视为诗篇的前半部分
，这一部分主要写诗人矢志报国，高洁自守所遇到的矛盾和不公正的待遇 ，充分表现了抒情主人公与楚国黑暗现实的冲突；从女媭的责难至篇末
，则主要写诗人遭到迫害以后，继续求索的精神和所引动起来的内心冲突 ，以至于最后的抉择 。从艺术手法来说，前半部分虽然也有艺术夸张
，并运用了许多象征手法，但基本上是诗人现实生活的经历 ，是实写；而后半部分
，则主要把炽烈的感情化为超现实的想像，表现了诗人的心路历程 ，表现了一个苦闷的灵魂
，上天下地的求索精神，是虚写
。

掌握了长诗《离骚》这一结构层次 ，我们再来具体分析一下它的内在逻辑
，亦即诗篇中抒情主人公的思想感情轨迹，以及起伏于全诗中的细微的心理描写。

长诗《离骚》的开端就是很奇特的 。诗人首先以十分庄重而自矜的口吻 ，自叙了高贵的出身
，奇异的生日，以及由于父亲对自己莫大期望而赐予的“美名 ”
。前人分析说：“首溯其本及始生之月日而命名命字 ，郑重之体也。
”(清顾天成《离骚解》)诚然，开篇起始的八句
，感情是很肃穆的，含蕴是深邃的 。他强调自己与楚王同宗共祖(“帝高阳之苗裔”) ，意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任
，同时也为他的至死不能去国埋下了伏线。他自道奇异的生辰，美好的名字 ，也正是在表现他的尊贵不凡和具有崇高的理想
。“名余曰正则兮
，字余曰灵均 ”。正则，正道直行 ，严于律己；灵均
，禀赋良善，公平均一 。这是亲人对他的期望 ，也是他一生所恪守的信条
。总之
，这起始的八句，就为他一生的自尊自重自爱(“忽驰骛以追逐兮 ，非余心之所急
”，“宁溘死以流亡兮
，余不忍为此态也”，“民生各有所乐兮 ，余独好修以为常 ”)定下了基调。接着诗人表白了自己的品德、才能和理想
，并以万分急迫的心情表达了自己献身君国的愿望 。

“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与
。
”

这是对自己的。他担心时光飞逝 ，自己为国家做不成事业 。因此他不满足于先天的“内美”
，还“重之以修能 ”，朝夕充实 、提高自己 ，以便奉献于祖国
。

“日月忽其不淹兮
，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 。”这是对楚王(“美人
”)
。他担心楚王不能及时奋进 ，耽误了楚国的前途。两个“恐”字
，充分表达了诗人对国事的危机感，特别是诗人为祖国的前途而焦虑 ，为祖国的命运而担忧的急迫心情 。他寄希望于楚王，他劝导楚王“抚壮而弃秽 ”
，愿为楚王“导夫先路
”，希望日益衰败的楚国 ，重新振兴
，恢复到开国盛世的那种局面：

“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮 ，及前王之踵武
。”但诗人的这一片赤忠之心
，却并没有得到应有的理解和支持。相反的却因触犯了守旧贵族的利益，而招来了重重的打击和迫害 。诗篇展现了楚国社会的一片令人窒息 ，令人愤慨的图景
。楚王昏庸不察
，信谗多变(“荃不察余之中情兮，反信谗而怒 ” ，“初既与余成言兮
，后悔遁而有他
”)；“群芳”(培植的人才)随风转舵，堕落变质(“虽萎绝其亦何伤兮 ，哀众芳之芜秽 ”)；朝廷群小“贪婪
”
、“嫉妒”，蔽美称恶
，无所不为。黑暗的现实构成了“历史的必然要求 ”与诗人的爱国理想“不可能实现
”的悲剧性的冲突 。诗人于是感到苦闷、孤独 、愤懑，以至强烈的失望
。但诗人是坚决不屈服的 ，在诗篇中他反复申说了对自己的理想
、信念和人格操守至死而不悔的决心：“亦余心之所善兮
，虽九死其犹未悔”，“宁溘死以流亡兮 ，余不忍为此态也 ”
，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮 ，岂余心之可惩”。诗人是要誓死坚持自己的理想和信仰
，誓死保持自己人格的清白的 。

但长诗并未就此结束，黑暗的现实 ，巨大的苦闷
，迫使诗人由现实进入幻境
。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
” ，从而全诗转入了第二部分。

坚贞的灵魂需要战胜诱惑 。与常人一样，在失败的极端痛苦中
，诗人的内心矛盾也是激烈的
。在自己的理想不被理解，而且惨遭迫害的情况下 ，还应不应该坚持自己的原则和永无反悔的态度？在不被自己的祖国所容的情况下
，应不应出走远逝，到他国寻求知音 ，展示自己的才能抱负？诗人通过女媭、巫咸 、灵氛这些虚构的人物
，以及他们的劝说，把自己的内心冲突和抉择形象化了 ，从而向我们展示出了一颗经过炼狱的考验
，而更加洁白无疵的伟大的灵魂。

女媭用“婞直以亡身”的历史悲剧来规劝他，劝他放弃执守 ，与世浮沉 。这与诗人“依前圣以执中 ”的坚持真理的态度是矛盾的
，实际也是对诗人既往斗争生活的否定。这一内心冲突是激烈的
。这个矛盾怎样解决呢？他需要历史的反思，需要公平的仲裁。于是他借“就重华而陈词
” ，重温了夏、商
、周历代的兴亡史，并以壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运 。这种再认识不仅增强了他原有的信仰和信念
，同时更激发起他继续奋斗的勇气和宁死不悔的壮烈胸怀：

“瞻前而顾后兮，相观民之计极
。夫孰非义而可用兮 ，孰非善而可服？阽余身而危死兮
，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢 。”

战胜了世俗的诱惑 ，他的内心世界得到了暂时的平衡
。于是他在新的认识的基础上
，满怀激情地进行了新的“求索 ”。这样，诗篇又展现了一个再生的灵魂为实现理想而顽强追求的动人情境 。诗中写他不顾天高路远 ，驾飞龙
，历昆仑，渡白水 ，登阆风
，游春宫，上叩天门 ，下求佚女，他在求索什么呢？他要唤醒楚王
，他要挽救国运，他要寻求再次能有献身于祖国事业的机会
。但楚国的现实太黑暗了 ，他遭到了冷遇
，受到了戏弄，结果以困顿、失望而告终：

“世溷浊而嫉贤兮 ，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮
，哲王又不寤 。
”诗人完全陷入到绝望的悲哀之中：“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古!”诗人本是把自己的命运完全与祖国贴在一起的 ，他赤忠为国
，但却“方正而不容 ”，那么他还有什么出路呢？出路是有的 ，那就是去国远逝
，去求得自身安全和前途
。这无论从当时“楚材晋用
”的风习上看，还是从诗人主观的才能和现实处境上看 ，似乎都是可以理解的了。于是出现了第二 、第三个诱惑 。

“索藑茅以筳兮，命灵氛为余占之”。

占之的结果是告诉他在楚国已无出路可言
，劝他离开是非颠倒的楚国，去寻求自己的前途
。“思九州之博大兮 ，岂唯是其有女？曰：勉远逝而无狐疑兮
，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇 ”？但做出这样抉择对诗人来说毕竟是太重大了 ，使他“欲从灵氛之吉占兮
，心犹豫而狐疑
”。于是又出现了巫咸的劝说，巫咸不但同样劝他出走 ，而且还以历史上贤才得遇明主的事例
，启发他趁年华未晚而急于成行：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央 。恐鹈之先鸣兮 ，使夫百草为之不芳!”女媭的忠告
，灵氛的劝说，巫咸的敦促 ，既代表了当时的世俗人情之见，无疑也是诗人在极度彷徨苦闷中内心冲突的外现
，也就是坚定或动摇两种思想斗争的形象化
。屈原要把自己思想感情考验得更坚定，就得通过这种种诱惑。于是在诗中诗人假设自己姑且听从灵氛的劝告 ，“吾将远逝以自疏 ”
，决心去国远游 。可是正当他驾飞龙，乘瑶车 ，奏《九歌》
、舞《韶》舞
，在天空翱翔行进的时候，忽然看到了自己的故乡楚国
。也就是看来一切矛盾、冲突行将结束的时候 ，一切又都重新开始：是就此远离开这黑暗的已无希望的祖国呢
，抑是仍无希望地留下来？诗人深沉的爱国情志再次占了上风，“仆夫悲余马怀兮 ，蜷局顾而不行”
，诗人终于还是留了下来。他明知道楚国的现实是那么黑暗，政治风浪是那么险恶 ，实际上他也吃尽了苦头，但他不能离开他灾难深重的祖国
，哪怕是出于幻想也不能离开 。这样，诗人又从幻想被逼入现实 ，悲剧性的冲突不可逆转地引导出悲剧性的结局
。他热爱楚国
，但楚王误解他，不能用他 ，楚国的群小又凶狠地迫害他；他想离开楚国
，这又与他深厚的爱国感情不能相容。最后，只能用死来殉他的理想了：

“既莫足与为美政兮 ，吾将从彭咸之所居 。
”

体现着“历史的必然要求”的光辉理想被扼杀了
，这是诗人屈原个人的悲剧，也是时代的悲剧
。屈原是在我国文学史上出现的第一个伟大的爱国者 ，他用自己生命所谱写的诗篇
，如日月经天，光照后世 ，成为我们民族的伟大精神财富而万世永存。

我们前面已经说过，伟大的艺术是一个美的无尽藏
，长诗《离骚》更确乎如此 。我们读长诗《离骚》是感到那样的惊心动魄，那样的仰之弥高 ，它有着怎样的美的内含呢？

首先
，就是它具有由庄严而伟大的思想带来的无比光辉的崇高美。进步的政治理想，深厚的爱国主义激情 ，庄严的历史使命感
，以及悲壮的献身精神，这就构成了诗人无比崇高的美的人格 ，光辉耀目的美的形象
。正如车尔尼雪夫斯基所说：“要是一个人的全部人格
，全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量 ，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候
，那我们在这个人身上就看到崇高的善。 ”是的，我们在长诗《离骚》中正是可以看到这种完美而崇高的形象 ，他的高尚的追求，洁白的人格
，坚贞的操守，使围绕在他周围的那些贪婪 、偏私
、庸俗 ，以致邪恶的人群
，显得是那么渺小而又卑琐，而诗人的人格和形象却是峻洁而高大的：

“矫菌桂以纫蕙兮 ，索胡绳之 。謇吾法夫前修兮
，非世俗之所服
。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

鸷鸟之不群兮 ，自前世而固然；何方圜之能周兮
，夫孰异道而相安 。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳!高余冠之岌岌兮 ，长余佩之陆离
。芳与泽其杂糅兮
，惟昭质其犹未亏。
”

诗人是孤独的、甚至是寂寞的 。但他是圣洁的 、高贵的，也是傲岸的
。长诗《离骚》正为我们创造了这样一个人格美的崇高典型形象。“余读《离骚》……悲其志” ，“推此志也，虽与日月争光可也 。 ”(司马迁)“不有屈原
，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高
。
”(刘勰)“逸响伟辞 ，卓绝一世”(鲁迅)
，对于屈原《离骚》一诗所具有的崇高美这一特色，古今人正有着不二之词 ，同一感受。

其次
，慷慨激昂的悲壮之美，是长诗《离骚》的另一鲜明美学特色 。屈原的一生是悲剧的一生。他既有“存君兴国 ”之志 ，又有治国理乱之能
。他“博闻强志
，明于治乱，娴于辞令
” ，胸怀“美政”理想
，企图改善楚国的处境，振国兴邦。但却为黑暗势力所围困 ，从而引发出悲剧性的冲突 。而最为感人的是，屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者
。所谓自觉地承担
，是指他对坚持斗争下去的个人后果本有足够的估计，但他义无反顾 ，仍去自觉承担：

“余固知謇謇之为患兮
，忍而不能舍也。

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!

虽体解吾犹未变兮 ，岂余心之可惩! ”

明知坚持下去会惨遭不幸
，但他为了深刻的原则性，仍然选择了斗争以及把斗争坚持到底的道路 ，从而忍受了极大痛苦
，罹得了人生的极大悲剧 。“悲剧是人底伟大的痛苦或伟大人物的灭亡
”(车尔尼雪夫斯基)
。诗人屈原高标着“美政”的理想，怀着“九死不悔 ”的壮烈献身精神 ，经受着严酷的政治斗争和自我斗争的磨练。屈原的一生是极其不幸的
，他蒙冤受屈，赴告无门 ，而最终以自沉结束了生命 。但洋溢在长诗《离骚》中的整个感情却不是悲观，甚至也不单纯是悲哀
。它表现的是正义压倒邪恶
，庄严压倒恐怖，美压倒丑；它所表现的是“伏清白以死直” ，“九死而不悔
”的刚毅不屈精神；是探索
，是苦苦地追求。我们读着《离骚》中那些发自肺腑的昂扬诗句，就会感受到一股不能自已的激越
、崇高的感情和悲壮的英雄气概 ，这也正是长诗《离骚》的又一鲜明的美学特征 。

与长诗《离骚》上述美学特征相联系的
，是它的高超的、独创性的艺术表现手段
。诗人艾青在其《诗论》中说：“一首诗必须具有一种造型美，一首诗是一个心灵的活的雕塑。”长诗《离骚》是通过怎样的艺术手段来完成其抒情主体的造型美和雕塑出一颗美的心灵的呢？诗人把炽烈的感情与奇丽的超现实想像相结合 ，把对现实的批判与历史的反思相结合
，熔宇宙大自然 、社会现实
、人生经历、神话传说和历史故事为一炉，结构出一个无比恢宏壮丽的抒情体系 ，这是诗人屈原在中国诗史上的奇异贡献
，是对中国古代诗歌园地的伟大开拓 。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾把它与古老的“诗三百篇 ”相比较，并对于它的特点与贡献做了这样的评论：“较之于《诗》 ，则其言甚长，甚思甚幻
，其文甚丽，其旨甚明 ，凭心而言
，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。
”屈原的创作 ，特别是长诗《离骚》为我国文学开辟了一个新的传统
，成为我国古代积极浪漫主义文学创作的典范
。

这是就长诗《离骚》总的创作方法和宏观结构而言的。而就其诸多的具体表现手法来看，长诗《离骚》也有着多方面的新颖创造 。如他发展了《诗经》以来的“比兴之义” ，以香花美草作为抒情主人公的情志节操的象征
，令读者如睹其崇高圣洁之姿，如闻其道德之芳香
。长诗《离骚》是一首政治抒情诗 ，但诗人却不时借用男女情爱的心理来表达自己的希望与失望
，坚贞与被嫉，苦恋与追求。屈原的悲剧是政治悲剧 ，但他对君国的忠诚哀怨眷恋之情，用爱情来比喻
，用爱情心理来刻画，就更为曲折尽致 ，深微动人 。诗人抓住香花异草 、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富美学内涵
，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美奇丽 ，光彩照人了
。

　屈原是战国时期楚国著名的文学家和政治家。杰出诗人
，那诗人屈原的事迹有哪些?下面是我精心整理的屈原古代诗人简介，欢迎阅读 ，希望大家能够喜欢 。

　屈平
，字原，通常称为屈原 ，又自云名正则
，号灵均，汉族 ，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武通之子屈瑕的后代
。屈原虽忠事楚怀王
，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放 ，最终投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义人之一
，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人 。他创立了楚辞这种文体 ，也开创了香草美人的传统
。代表作品有《离骚》《九歌》等。

　生平

　简介

　屈原
，姓芈（mǐ），名平 ，字原
，出身于楚国贵族 。公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里。屈原自幼勤奋好学，胸怀大志
。早年受楚怀王信任 ，任左徒
、三闾大夫
，常与怀王商议国事，参与法律的制定 ，主张章明法度，举贤任能
，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务 。主张楚国与齐国联合 ，共同抗衡秦国
。提倡美政。在屈原努力下
，楚国国力有所增强 。但是，由于自身性格耿直再加上楚怀王的令尹、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人 ，受了秦国使者张仪的贿赂
，不但阻止怀王接受屈原的意见，并且使怀王疏远了屈原
。公元前305年 ，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟
，但是楚国还是彻底投入了秦国的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯 。结果楚怀王被秦国诱去 ，囚死于秦国
。顷襄王即位后
，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年 ，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都
，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望 ，虽有心报国
，却无力回天，只得以死明志 ，就在同年五月投汨罗江自杀 。

　屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代
，约于公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北宜昌市秭归县），自称颛顼的后裔
。

　朝发枉渚兮 ，夕宿辰阳……；入溆浦余儃徊兮
，迷不知吾所如……，在流放期间 ，屈原为后世留下了许多不朽名篇。其作品文字华丽
，想象奇特，比喻新奇 ，内涵深刻，成为中国文学的起源之一 。

　沧浪之水清兮
，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。屈原被放逐后 ，在和渔父的一次对话中
，渔父劝他与世推移，不要深思高举 ，自找苦吃
。屈原表示宁可投江而死
，也不能使清白之身，蒙受世俗之尘埃。在渔父看来 ，处世不必过于清高 。世道清廉
，可以出来为官；世道浑浊，可以与世沉浮
。至于深思高举 ，落得个被放逐
，则是大可不必。屈原和渔父的谈话，表现出了两种处世哲学 。公元前278年 ，秦国攻破了楚国国都郢都
。当年五月五日，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。端午节
，也是因此而来的 。

　家族

　屈原出生于楚国贵族，和楚王一样 ，芈（mǐ）姓
，后改姓熊
。该姓出自颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时 ，因功受周封于楚
，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。这就是屈原的故乡 。春秋初期，约公元前7世纪 ，楚武王熊通的儿子被封在屈这个地方
，叫做屈瑕，他的後代就以屈为氏了
。楚王的本家中 ，和屈氏家族类似的
，还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国时代的昭氏和景氏，昭 、屈
、景是楚国王族的三大姓 ，屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层
，这个家族可谓经久不衰。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务 。

　屈原既是楚王的本家 ，当时叫作公族或公室
，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完 、屈到
、屈建等 ，在楚国都曾担任过要职
。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代
，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐 。屈原楚辞《九章·惜诵》：忽忘身之贱贫
。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。

　出生

　屈原的出生日期 ，据近代许多人研究
，约在楚宣王二十七年（公元前342年）到三十年（公元前339年）之间 。照甲子推算，那年应该是戊寅年 ，恰巧
，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日
。照中国历法的老话是人生于寅 ，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于人的生辰
，所以在屈原著名的作品《离骚》中说：摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降 。这句是说太岁星逢寅的那年正月 ，又是庚寅的日子
，我从母体降生了
。说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月 ，夏历以建寅之月为岁首
，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算 ，定为公元前343年正月二十一日 。清代陈玚用周历推算定为公元前343年正月二十二日）
，目前一般定为公元前340年
。

　取名

　屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：皇览揆余初度兮 ，肇锡余以嘉名
，名余曰正则兮，字余曰灵均。

　这四句是说：父亲看到我生辰不凡 ，给我起了个好名字，名字叫做平
，字名叫做原 。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：正，平也；则法也 ，灵
，神也；均，调也。言正平可法者莫过于天 ，养物均调者
，莫神于地
。

　所以名平以法天，字原以法地。同他的生年月日配合起来 ，照字面上讲
，平是公正的意思，平正就是天的象微；原是又宽又平的地形[7] ，就是地的象微
，屈原的生辰和名字正符合天开于子，地辟于丑 ，人生于寅[8]的天地人三统 。这在今天看来，只是个巧合
，原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头
。

　经历

　屈原的事迹 ，主要见载于的《史记》。根据《离骚》摄提贞于孟陬兮
，惟庚寅吾以降，可推定屈原出生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日 。屈原于是年正月十四诞生于丹阳 ，即今湖北秭归
，一生经历了楚威王 、怀王
、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期
。

　屈原生活的时期 ，正是中国即将实现大一统的前夕
，横则秦帝，纵则楚王。屈原因出身贵族 ，又明于治乱
，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信 ，位为左徒，朝廷一切政策、文告
，皆出于其手 。

　屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强 ，对外坚决主张联齐抗秦
，使楚国一度出现了国富兵强 、威震诸侯的局面
。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒 ，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。据《史记·屈原贾生列传》记载
，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时 ，在怀王面前诬陷屈原
，怀王于是怒而疏屈平 。

　屈原被免去左徒之职后，转任三闾大夫 ，掌管王族昭
、屈、景三姓事务
，负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育
。

　怀王十五年（公元前304年），张仪由秦至楚 ，以重金收买靳尚 、子南、郑袖等人充当内奸，同时以献商于之地六百里诱骗怀王
，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵 ，均遭惨败 。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。

　此间张仪又一次由秦至楚
，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功
。怀王二十四年 ，秦楚黄棘之盟
，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北 。

　怀王三十年 ，屈原回到郢都
。同年
，秦约怀王武关相会，屈原力劝不可 ，然而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦
，怀王亦不听屈原等人劝告，结果会盟之日即被秦扣留 ，三年后客死异国。

　在怀王被扣后，顷襄王接位
，子兰任令尹（相当于宰相），楚秦邦交一度断绝 。但顷襄王在接位的第七年 ，竟然与秦结为婚姻
，以求暂时苟安
。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任 ，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原
，导致屈原再次被流放到沅
、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。

　在屈原多年流亡的同时 ，楚国的形势愈益危急 。到顷襄王二十一年
，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），预示着楚国前途的危机
。次年 ，秦军又进一步深入。屈原眼看自己一度兴旺的国家已经无望
，也曾考虑过出走他国，但最终还是爱恋故土 ，于悲愤交加之中，自沉于汨罗江
，殉了自己的理想 。

　屈原死日，可能是五月初五 ，或距这一天很近的一个日子
。五月初五原来是楚地的传统节日
，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，论其本来意义 ，反而鲜为人知了。

　拓展

　人物生平

　早年经历

　周显王二十九年（公元前340年）
，一说周显王三十年（公元前339年），正月初七日 ，屈原生于楚国丹阳 。次年
，居乐平里。

　周显王三十九年（公元前330年），屈原居乐平里
。屈原自幼嗜书成癖 ，读书多而杂
，“石洞读书 ”与“巴山野老授经
”当在这一年的时间。

　周显王四十年（公元前329年），居乐平里 。屈原虽出身贵族 ，但因自幼生活在民众之中，加以家庭的良好影响
，故而十分同情贫穷的百姓，从这时起 ，小小年纪便做了许多体恤民众的好事
，博得了众口一词的赞誉
。

　初露才华

　周显王四十八年（公元前321年），秦军犯境 ，屈原组织乐平里的青年奋力抗击
，他一方面居高临下地对青年们进行思想教育，一方面巧用各种战术 ，机智果敢地给敌人以沉重打击
，一展其非凡才华。

　周慎靓王元年（公元前320年），仲春三月 ，屈原应怀王之召出山进京
，这一年他在鄂渚为县丞 。

　周慎靓王二年（公元前319年），升任楚怀王左徒
。这一年的深秋 ，屈原首次使齐。

　周慎靓王三年（公元前318年），忙于楚之内政外交工作 。五国联兵攻秦
，屈原随军而前
。

　任职高位

　三闾大夫屈原《史记·屈原贾生列传》：屈原者，名平 ，楚之同姓也。为楚怀王左徒 。博闻强识（zhi
，四声），明于治乱 ，娴于辞令
。入则与王图议国事
，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之 。上官大夫与之同列 ，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令
，屈平属草稿未定
。

　关于屈原所任楚怀王左徒一职，古今学者多有解释 ，现择其要者而举之：

　1、张守节说：左徒是左右拾遗之类的官。唐·张守节《史记正义·屈原列传》说：“左徒盖今左右拾遗之类 。”但据近现代学者褚斌杰 、赵逵夫等人考证
，认为后世的拾遗实为言官，可以上书言事而无实权 ，唐代的拾遗官阶只是“从八品上 ”，同《史记》中的所述屈原所从事的政治活动不相称
。陆侃如《屈原评传》说：“左徒是左右拾遗之类的官
，仅次于令尹。
”

　2
、林庚说：左徒是太傅之类的官 。林庚《民族诗人屈原传》所附《四注·说左徒》一文中，在引《史记》关于春申君为楚之亲信 ，任左徒再升令尹的记述后说：“左徒所以说是宫廷的亲信
，因为是亲信，所以侍从太子 ，其情形大约如贾谊之为‘长沙王傅’
，秦因此也称黄歇为‘太子之傅’
。”

　3、游国恩说：左徒是令尹的副职。游国恩在《屈原》一书中说，据《史记·楚世家》：“考烈王以左徒为令尹 ，封以吴
，号春申君 。 ”因此认为左徒之职似乎仅次于地位最高的令尹，也许就是令尹的副职
。

　4 、赵逵夫说：左徒是行人。赵逵夫在《屈原与他的时代》中有《左徒·征尹·行人·辞赋》一文 。在该文中 ，他从出土的文物及相关资料进行考证
，认为“徒
”
、“尹”二字是双声假借
。并举《离骚》“济沅湘以南征 ”，《九歌》“驾飞龙兮北征” ，又引《尔雅·释者》：“征，行也。
”说“征尹”之取义
，同于中原国家所谓“行人 ”，是指负责外交的官员 。

　5、汤炳正说：左徒是左登徒。汤炳正在《屈赋新探·左徒与登徒》一文中认为 ，曾侯乙墓出土的'竹简上记载的官职有“左登徒
” 、“右登徒”字是古代典籍中“升 ”字的通假字
，“升
”字古音跟“登”字完全相同，并且互相通假 ，因此
，“左徒 ”是“左登徒
”的省称，在楚国朝廷上属于大夫级别
。同时 ，汤炳正也对“左徒”的职掌进行了说明
，认为“左徒 ”虽兼管内政
、外交，但从《屈原列传》 ，尤其是《春申君列传》的记述来看
，他们的主要活动都在外交方面。如屈原的几次使齐及其与张仪的斗争等方面都可以证实 。

　6、聂石樵说：左徒是仅次于宰相的官
。聂石樵《屈原论稿》说：“令尹就是宰相，可见左徒是仅次于宰相的官。
”詹安泰在《屈原》一书中认为：“我们根据后来春申君 、黄歇以左徒为令尹 ，就可以看出，左徒在当时是一个仅次于令尹（宰相）的高官 。”并说：“左徒升级就可以做令尹
。 ”

　7
、姚小鸥说：左徒是太仆之类的官。姚小鸥在《〈离骚〉“先路”与屈原早期经历的再认识》一文中
，考证《离骚》“来吾道夫先路
”的“路”就是“辂 ”，是楚王的乘舆 ，与下文“恐皇舆之败绩
”相合 。进而考证了“左徒”的职掌
，认为“左徒 ”是相当于后世“太仆
”一类的官职
。姚小鸥所说的“太仆”，据《周礼·太仆》载：“太仆 ，掌王正之服位
，出入王之大命。掌诸侯之复逆 。 ”为此，姚小鸥说：“《周礼》中‘太仆’一职为下大夫 ，其爵位并不高
，但职掌甚为重要
。
”并认为“左徒之职约与《周礼》中的‘太仆’相当”。

　8、王一军说：左徒即楚怀王左司徒 。王一军在《屈原左徒即左司徒考》（《现代语文》2010年第8期）中指出司马迁《史记》中的屈原为楚怀王左徒即左司徒之略写。根据《屈平列传》中的相关记述，屈原所任职务即起草宪令接遇宾客应对诸侯与《周官书》所规定的大小司徒职守相近
。楚人尚右 ，故右司徒为正
，左司徒为副，所以楚君以左右司徒以取代《周官书》的大小司徒之名称。

　变法改革

　周慎靓王四年（公元前317年） ，忙于变法改革，制订并出台各种法令 。

　周慎靓王五年（公元前316年）
，继续进行变法改革，与旧贵族和一切顽固势力进行斗争
。

　周慎靓王六年（公元前315年） ，深入进行变法改革
，民心沸腾；楚之形势大变，旧贵族面临着覆灭的命运。

　谗而见疏

　周赧王元年（公元前314年） ，屈原因上官大夫之谗而见疏
，被罢黜左徒之官，任三闾大夫之职 。

　周赧王二年（公元前313年） ，屈原第一次流放汉北地区（今河南西峡 、淅川、内乡一带）
。为了打破楚
、齐联盟
，秦国派张仪贿赂楚国权贵宠臣，又欺骗楚王说：“楚国如果能和齐国绝交 ，秦国愿意献出商、于一带六百多里土地。 ”屈原极力劝谏
，但是楚王不听，楚怀王听信张仪的 ，就把相印授予人，跟张仪去秦国受地 。张仪回秦国后装病
，三个月不见楚使
。怀王以为张仪怪他和齐国断绝关系不够坚决，又派人去辱骂齐王一通。齐王大怒 ，断绝了和楚的合纵
，反而和秦国联合起来了 。这时张仪才出面对楚使说：“您为什么不接受土地呢？从某地到某地，广袤六里
。
”六百里变成了六里 ，楚使很生气
，回来报告楚怀王，怀王大怒 ，先后两次兴师伐秦于汉北楚古都丹阳（今河南西峡 、淅川一带）
，结果都被秦打败，丧失八万军队 ，大将军屈丐
、裨将军逢侯丑等70余人被秦军俘虏
，汉中郡沦陷，史称“丹阳之战”。随后 ，秦又遣军攻取楚地汉中（今陕西汉中）600里地，置汉中郡 。

　周赧王三年（公元前312年）
，楚国发兵反击，在蓝田（今陕西蓝田一带）大败。韩、魏趁机偷袭楚国至邓（今河南邓州） ，楚国军队兵畏惧
，从秦国回归
。韩宣王死，在位二十一年。子襄王仓立 。孟轲议定在周赧王三年离开齐国
。孟轲主张“性善 ” ，劝齐宣王行仁政
，劝滕文公行“井田”，均因为迂阔难行 ，不受两国采纳。怀王重新启用屈原
，让他出使齐国，目的是让齐楚两国缔结新的联盟 。

　周赧王四年（公元前311年） ，秦惠文王更元十四年
，攻取楚召陵
。惠文王愿分汉中之半给楚，与楚结盟。楚怀王比起汉中的土地 ，更想要获得张仪 。张仪来到楚国，由于重金贿赂了靳尚
，并得到楚怀王宠姬郑袖进言，得到释放回到秦国
。秦惠文王死 ，在位共二十七年。子武王荡立 。屈原出使齐国
，回来楚国的时候张仪已经离开，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？
”怀王后悔 ，派人追张仪没有追到
。

　周赧王五年（公元前310年）
，秦武王元年。张仪由于不被武王满意，离开秦国赶赴魏国 。屈原仍事怀王为三闾大夫。怀王领悟到被张仪欺骗 ，出于一时权宜之计起用屈原为齐使
，当屈原从齐国回来后马上便被楚怀王疏远
。

　周赧王六年（公元前309年），秦武王二年 ，齐宣王欲为纵长
，恶楚之与秦合，遣使遗楚王书 ，怀王犹豫不决，昭睢力谏
，遂不合秦而合齐以善韩。屈原不能参与朝政，极可能通过昭睢等大臣敦怀王合齐 。

　周赧王七年（公元前308年） ，秦武王三年
，甘茂取韩宜阳
。屈原居住在郢都，设坛教学。

　周郝王十七年（公元前298年） ，秦昭王发兵出武关
，攻楚，斩首5万 ，取析（今河南淅川）及左右15城而去 。

　初次流放

　周赧王十一年（公元前304年）
，屈原流浪汉北（汉江以上，今河南南阳西峡 、淅川一带）
。秦楚复合 ，与屈原谋划相反
，而奸人必有谗言害之，避地汉北 ，当有不得已之情在，故《抽思》有欲归不得之意。

　流放背景：战国时代
，称雄的齐
、楚、燕 、韩
、赵、魏 、秦七国，争城夺地 ，互相杀伐
，连年不断混战 。那时，楚国的大诗人屈原 ，正当青年
，为楚怀王的左徒官
。他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民 ，劝怀王任用贤能
，爱护百姓，很得怀王的信任 。

　贾谊在《吊屈原赋》中 ，这样描写屈原所处时代的社会状况：呜呼哀哉
，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔
。阘茸尊显兮 ，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植 。世谓随
、夷为溷兮
，谓跖、为廉。莫邪为钝兮，铅刀为铦
。斡弃周鼎 ，宝康瓢兮。腾驾罢牛
，骖蹇驴兮 。骥垂两耳，服盐车兮
。章甫荐履 ，渐不可久兮。嗟苦先生
，独离此咎兮！

　贾谊笔下，屈原生活的时代一切都是颠倒的：猫头鹰在天上飞翔 ，鸾凤却深藏起来；小人得志尊显
，圣贤却不得其用；正直廉洁的人受到诬蔑，强横残暴的人却得到称誉；宝剑被贬为钝口 ，铅刀却被说成锋利；国之重宝周鼎被抛弃
，空瓦罐被当成宝物；疲牛跛驴骖驾着马车，千里马却拉着沉重的盐车；帽子本应戴在头上 ，却被垫在脚下，被汗水湿透 。这就是楚国的时局
。

　那时西方的秦国最强大
，时常攻击六国。名士公孙衍提出合纵，即联合六国一同抗秦 ，屈原积极参与此事
，与公孙衍一起促成楚 、齐、燕
、赵、韩 、魏六国君王齐集楚国的京城郢都，结成联盟 ，并使怀王成了联盟的领袖
，因此得到了怀王的重用，很多内政
、外交大事 ，都凭屈原作主 。

　因此
，楚国以公子子兰为首的一班贵族，对屈原非常嫉妒和忌恨 ，常在怀王面前说屈原的坏话
。说他夺断专权
，根本不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐疏远 ，因为齐楚连盟，秦国不敢动手
，听到这个消息，秦王忙把相国张仪召进宫来商量 。张仪认为六国中间 ，齐楚两国最有力量
，只要离间这两国，联盟也就散了
。他愿意趁楚国内部不和的机会 ，亲自去拆散六国联盟。

　周赧王十三年（公元前302年）
，齐、魏 、韩三国联军攻打楚国，楚怀王派太子横到秦国为人质 ，请求秦出兵援救 。秦王命客卿通率兵救楚
，击退了三国联军。次年，秦国一大夫与太子横因为私事争斗被杀死
。太子横惧怕秦昭王怪罪 ，私自逃回楚国。此事使秦
、楚两国关系恶化
，导致了此后秦国对楚国的频繁进攻 。“屈原憎恨楚怀王听信小人谗言，让不真实的语言蒙蔽了正确的语言 ，这些谣言将会损害楚国的利益，是方正的人不能容忍的
，所以屈原在忧愁幽思而作《离骚》
。”

　周赧王十六年（公元前299年），屈原此时已从汉北的流放地返回 ，和昭雎等一起
，力劝怀王不要赴会，说：“秦 ，虎狼之国
，不可信，不如无行。 ”可怀王的幼子子兰怕失去秦王欢心 ，竭力怂恿怀王前去 。结果怀王一入武关
，就被秦军扣留，劫往咸阳 ，要胁他割让巫郡和黔中郡
。楚怀王被劫往咸阳
，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹 ，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚
，大败楚军，斩首5万 ，取十六城。

　二次流放

　周赧王十九年（公元前296年）
，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬 。诸侯由此认为秦国不义
。秦国、楚国绝交。屈原于周赧王十九年年免去三闾大夫之职 ，放逐江南 。他从郢都出发
，先到鄂渚，然后入洞庭
。

　周赧王二十年（公元前295年） ，屈原到达长沙
，在这楚先王始封之地遍览山川形势，甚起宗国之情。

　周郝王二十二年（公元前293年） ，顷襄王六年
，秦国派白起前往伊阙攻打韩国，取得重大胜利 ，斩首24万 。秦国于是送给楚王书信说：“楚国背叛秦国，秦国准备率领诸侯讨伐楚国
，决一胜负。希望您整顿士卒，得以痛快地一战
。
”楚顷襄王不忘欲反”的感情 ，又指出
，怀王最后落到客死他国的下场，就是因为“其所谓忠者不忠 ，而所谓贤者不贤也 ”。

　周赧王二十一年到周赧王三十六年（公元前294年到公元前279年）
，屈原第二次被流放到南方的荒僻地区 。这次流放的路线，按《哀郢》分析 ，是从郢都（湖北江陵县）出发
，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南） 、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，然后又离开了夏浦（湖北汉口） ，最后到了陵阳（据说是今安徽青阳县南）
。时间长达16年
，在这之间并写下了大量优秀的文学作品，如《九章·悲回风》。

　自投汨罗

　秦国对楚王的妥协退让 ，并不满足 。楚顷襄王十九年（前280年），秦将司马错攻楚
，楚割让上庸
、汉北地；第二年，秦白起攻楚 ，取邪、邓 、西陵；顷襄王二十一年（前278年）白起更进一步攻下了郢都
，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难 ，“保于陈城（今河南淮阳县）
”
。在极度苦闷
、完全绝望的心情下
，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大概是顷襄王二十一年（公元前278年），屈原当时62岁左右 。

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