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石灰吟
明代于谦
千锤万凿出深山 ，烈火焚烧若等闲 。
粉骨碎身全不怕 ，要留清白在人间。
作者于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱 ，救灾赈荒 ，深受百姓爱戴 。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘 。于谦议立景帝 ，亲自率兵固守北京 ，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪 ”诬杀了这位民族英雄 。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照 。
此诗的背景是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻 ，表达自己为国尽忠 ，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意 ，那就没有多大价值 。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻 ，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格 。
字里行间还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫 ，视若等闲。第三句“粉身碎骨全不怕 ” 。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉 ，而“全不怕 ”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神 。至于最后一句“要留清白在人间 ”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
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《石灰吟》是明代政治家、文学家于谦创作的一首七言绝句 。于谦从小学习刻苦 ，志向远大 。相传有一天 ，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅吟们煅烧石灰。只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后 ，都变成了白色的石灰 。他深有感触 ，略加思索之后便吟出了《石灰吟》这首脍炙人口的诗篇 。于是，12岁的于谦写下的这首诗不只是石灰形象的写照 ，更是他人生的追求。
这是一首托物言志诗 。作者以石灰作比喻 ，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的`决心 。作为咏物诗 ，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意 ，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
“粉身碎骨都不怕 ，要留清白在人间”诗作者 ，诗名，与完整的诗句
一 、《石灰吟》
明·于谦
千锤万凿出深山 ，烈火焚烧若等闲 。
粉骨碎身浑不怕 ，要留清白在人间 。
译文：石灰石经过千锤万凿才得以从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚气节留在人世间 。
二 、《白云泉》
唐·白居易
天平山上白云泉 ，云自无心水自闲 。
何必奔冲山下去 ，更添波浪向人间。
译文：天平山腰泠泠流淌着白云泉，天上白云自在舒卷 ，泉水自流悠闲 。白云泉啊 ，你又何必奔流飞泻到山下去，给原本多事的人间再添波澜 。
三、《蝉》
唐·虞世南
垂緌饮清露 ，流响出疏桐。
居高声自远 ，非是藉秋风 。
译文：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断地鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出 。蝉正是因为在高处它的声音才能传得远 ，并非是凭借秋风的力量。
四 、《小松》
唐·杜荀鹤
自小刺头深草里 ，而今渐觉出蓬蒿 。
时人不识凌云木，直待凌云始道高 。
译文：长满松针的小松树长在深草丛中看不出来 ，现在才发现已经长得比蓬蒿高出了许多。世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木 ，一直要等到它已经高入云霄了，才承认它的伟岸。
五 、《画菊》
宋·郑思肖
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷 。
宁可枝头抱香死 ，何曾吹落北风中 。
译文：菊花盛开在秋天 ，从不与百花为伍，独立在稀疏的篱笆旁 ，情操意趣并未衰穷。宁可在枝头凋谢枯萎而死 ，也不曾吹落于凛冽北风之中 。
于谦
《咏石灰》
“千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨都不怕 ，要留清白在人间 。 ”
于谦是浙江钱塘（今杭州）人 ，永乐年间中了进士，为官清廉 ，勤政爱民。正统十四年北方瓦剌大举入侵 ，宦官王振擅权用事，挟持英宗亲征 ，结果在土木堡全军覆没 ，皇帝朱祁镇也当了也先的俘虏，王振激起公愤，被部将所杀 。“土木之变 ”消息传到京师 ，上下一片惊慌；于谦挺身而出 ，反对议和迁都，拥立景帝朱祁钰登基 ，组织兵力 ，痛击兵临城下之敌，经过五天激战 ，终于保卫住了北京城 。也先野心未能得逞 ，最后只得把人质祁镇送回。景泰八年朱祁钰病重，原来的主和派石亨、张有贞等奸党阴谋策划 ，乘机发动“夺门之变” ，拥立英宗复辟，逮捕廷审于谦 ，以谋逆罪 ，杀害于菜市口 。其时，行路嗟叹，天下冤之；京郊妇孺 ，无不洒泣” 。于谦死后 ，他的亲友买回头颅，把灵柩运回故乡安葬。正如相传一手明人的“梦于谦 ”诗所吟：空山血泪凭谁诉 ，万里忠魂独自归 。后奸党伏法 ，于谦冤案始得昭雪，兼追谥为忠肃 。
于谦的祠 ，在杭州有两处：一为“旌功祠 ” ，在三台山墓旁；一为“怜忠祠”，在其太平里旧居。我前年回故乡 ，到祠堂巷于公祠拜谒 ，青瓦白墙，已整修一新 ，祠堂内悬挂有于谦《咏石灰》的著名诗篇：“千锤百炼出深山 ，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨都不怕，要留清白在人间。 ”这真是作者自身最好的写照 。往昔，杭州有春秋日到于祠祈梦的风俗 。每年2月28日于公忌日之夜 ，寄宿城里祠堂；8月20日于公生日之夜 ，则寄宿三台山祠里；希望得个梦兆，预知未来命运。我想这是由于于坟地处偏僻 ，平日游人不如岳坟多；家乡父老用这样一个带神秘色彩的办法 ，来纪念这位万古沉冤的乡贤吧 。
北京的“于忠肃公祠 ”，位于东单西裱褙胡同 ，现在还是一座破旧的大杂院 ，院内只有一棵枝疏叶稀的老树还活着 。据说于谦的神位和“热血千秋”的匾额和魏源书写的对联，都存放在尘封的“奎光阁 ”楼上 ，无法凭吊。于公虽然如魏源所题 ，长赢史笔芳名，可是庙容却未永奂 。史载 ，于谦被抄没家产时 ，发现“家无余资，萧然仅书籍耳 。 ”独正房锁钥甚严，查抄者以为室内所藏定是金银财宝 ，打开门看 ，室内珍藏的原是景帝所赐“蟒衣剑器”而已。后石亨奸党陈汝言代为兵部尚书，不到一年 ，犯法办罪抄家 ，家产陈列两庑，累累巨万 ，祁镇看到后叹道：“于谦在景泰朝搞了这么多年 ，死后家无余资，汝言怎么一下子搞得这么多！ ”至尽令人感怀深思 。
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