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随着社会一步步向前发展，大家都接触过对联吧 ，对联 ，又称对偶 、门对 、春贴、春联、对子 、楹联等，是写在纸 、布上或刻在竹子、木头 、柱子上的对偶语句 。那么问题来了 ，到底什么样的对联才经典呢？以下是我收集整理的寺庙对联 ，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
全国寺庙对联如下：
北京海会寺：
终日解其颐 ，笑世事纷纭 ，曾无了局；
经年袒乃腹，看胸怀洒脱 ，却是上乘。
山西五台山：
凡事付之一笑；
于人无所不容 。
辽宁辽阳龙泉寺：
笑对山川 ，喜解人间烦恼事；
欣纳天地，乐装宇内古今愁 。
上海静安寺：
皆大欢喜 ，春风满面常开口；
了无挂碍 ，世态撩人不改容。
台中慈善寺观音阁对联：
上联：音可观乎？
下联：士何大焉 。
上联：问观音为何倒坐？
下联：恨众生不肯回头 。
上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆 。
宁波天童寺：
大肚能涵 ，断却许多烦恼事；
笑容可掬 ，结成无量欢喜缘 。
宁波阿育王寺：
山门冷烟，总见他欢天喜地；
布袋空携 ，却剩得大肚宽肠。
江西铅山峰顶寺：
大肚中包藏世界；
一笑后吐出乾坤 。
潮州开元寺观音阁弥勒殿对联：
上联：大肚能容天下难容之事 。
下联：开颜便笑时间可笑之人。
北京潭柘寺对联：
上联：笑到几时方合口 。
下联：坐来无日不开怀 。
济南千佛寺对联：
上联：人世大难开口笑。
下联：肚皮终不合时宜。
陈宝琛撰大同华严寺观音阁对联：
上联：峰峦或再有飞来 ，坐山门老等 。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎 。
杭州灵隐寺对联：
上联：大肚包容 ，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜 ，笑开天下古今愁 。
新昌大佛寺：
曾作岳林布袋僧，袒胸露腹 ，冷坐山门 ，何其欢也；此为兜率慈心佛，严妆盛服 ，深居院内 ，不亦乐乎 。
凤阳龙兴寺 、台中宝觉寺对联：
上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠 ，不知众檀越 ，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李 ，总见他欢天喜地 ，试问这头陀，得意处有什么来由 。
广东南华寺天王殿对联：
上联：多闻正法 ，以广目光 。
下联：增长善根 ，而持国土。
上联：莫怪和尚们这般大样 。
下联：请看护法者岂是小人 。
城隍庙对联：
上联：问你平生所干何事？图人财，害人命 ，奸*人妇女 ，败坏人伦常，
摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋 ，那一条孰非自作。
下联：来我这里有冤必报！减尔算 ，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾 ，
睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰 ，有几个到此能逃！
台南城隍庙对联：
上联：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒我！
下联：想下！俺这里轻饶哪个？快回头莫去害人 。
贵阳城隍庙对联：
上联：只是骂个道打个僧，这这般这般 ，若毁圣谤贤 ，那还了得 。
下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此 ，倘坏心毒胆 ，怎么样儿。
安徽宿松城隍庙土地庙对联：
上联：男女平权，公说公有理 ，婆说婆有理。
下联：阴阳合历 ，你过你的年，我过我的年 。
上联：善报恶报循环果报 ，早报晚报如何不报 。
下联：名场利场无非戏场 ，上场下场都在当场。
神仙庙对联：
上联：只有几文钱，你也求，他也求 ，给谁是好？
下联：不做半点事 ，朝也拜，夕也拜 ，教我为难 。
财神庙对联：
上联：中国有圣人 ，是祖、是师，咄咄西来东土 。
下联：名山藏帝子 ，亦仙 、亦佛 ，元元北镇南来。
一 、镇江金山寺
千古英雄浪淘尽;
天下名山僧占多 。
金山寺，又称江天寺 ，与高旻寺、天宁寺合称临济三大丛林 ，位于江苏镇江金山 。相传为东晋时创建，梁武帝曾在此寺启建水陆忏法 ，宋真宗尝颁赐大藏经。历代高僧如：佛印了元 、高丽义天 、杨岐圜悟克勤及天台宗山家派的南屏梵臻等尝住于此 。寺中楞伽台、妙高台曾为苏东坡写经吟诗之处 ，今仍留有苏东坡的玉带 。清代康熙 、乾隆两帝也曾至此参访，并御书赐联，小说中白蛇水没金山寺及金山活佛的`神迹异事 ，使金山寺声闻遐迩。
二 、镇江定慧寺
眼前都是有缘人 ，相近相亲，怎不满腔欢喜?
世上尽多难耐事 ，自作自受 ，何妨大肚包容!
定慧寺，位于浙江镇江的焦山 ，原称普济寺 ，为唐代古刹 。宋代重建，称焦山寺 ，圜悟克勤、佛印了元、枯木成法等禅师曾住此寺 ，郑板桥也曾于此寺读书 。清朝康熙皇帝颁赐匾额，赐名定慧寺 ，成为著名道场。
三 、芜湖广济寺
大肚能容 ，容天下难容之事;
开口就笑，笑世间可笑之人。
广济寺，位于安徽芜湖的赭山西南麓 。寺初创建于唐昭宗干宁年间(八九四——八九七) ，名永清寺 ，北宋真宗大中祥符年间(一○○八——一○一六)改为今名 。清乾隆 、嘉庆、光绪年间均曾修葺。现存殿宇三重，世传寺内藏有价值连城的金印 。殿后有赭塔 、滴翠轩;赭塔规模宏大 ，“赭塔晴岚 ”为芜湖八景之一;滴翠轩 ，传为昔时黄庭坚读书处 。
四 、苏州戒幢寺
圣教名言，独乐何如同乐;
佛家宗旨 ，杀生不如放生。
戒幢寺 ，位于江苏吴县的苏州 。初名归元寺，明代茂林和尚住持该寺弘扬律宗 ，更名为戒幢律寺 ，成为江南名刹之一 。大雄宝殿西边的罗汉堂，屋宇深广 ，有四十八间 ，呈田字形，以佛教四大名山塑座为中心，雕有罗汉五百尊 ，栩栩如生 ，高如真人。
五、鄞县天童寺
大护法不见僧过;
善知识能调物情 。
天童寺，位于浙江太白山一峰天童山 。西晋僧人义兴草创 ，历唐 、宋数帝 ，先后重建并赐号为“天童玲珑寺” 、“天寿寺”、“景德禅寺 ”等，成为十方丛林的重心 ，宋时为五山大寺(太白山天童寺 、杭州径山万寿寺 、宁波阿育王山广利寺、杭州南山慈恩光孝寺)之一。宏智正觉等高僧驻锡于此 。另有日僧明庵荣西 、希玄道元等人至寺参学 ，将曹洞禅传回日本，此寺成为日本曹洞宗的祖庭 。
六 、杭州下天竺寺(法镜寺)
法幢现慈云 ，观秋月春花 ，尽是三空妙谛;
智灯悬宝座，听晨钟暮鼓 ，无非一点禅机。
在浙江杭州有三座天竺寺。在白云峰北者 ，称上天竺寺;在稽留峰北者，称中天竺寺;在飞来峰之麓，称下天竺寺 。三天竺寺皆以供奉观世音菩萨为本 ，每年阳春有百万仕女群集进香 。下天竺寺创建最早 ，东晋时西天竺僧慧理草建。曾显种种奇瑞，蒙赐“后天竺灵山寺 ”额;吴越王钱鏐重建 ，赐名“五百罗汉院” 。宋时 ，天台宗山家派慈云遵式入寺，大张天台教纲 ，世称天竺忏主 。寺原为天台宗道场 ，后改属临济宗，清朝干隆皇帝赐名法镜寺。寺旁有翻经台 ，为谢灵运等重治《北本涅盘经》为南本之处 ，另有纪念唐朝僧圆泽与李缘相约来世相见的“三生石 ” 。
七、杭州上天竺寺(法喜寺)
世路崎岖，看迷人捷足登山 ，争利悬崖无退路;
佛天悲悯 ，愿众生回头是岸，早离苦海渡慈航 。
八、杭州上天竺寺
山中鸟语花香，活泼天机 ，好参妙谛;
湖上风清月白 ，真空景象，即是如来。
上天竺寺 ，位于浙江杭州西湖天竺山 ，是吴越王钱俶夜梦观音求治其居所建，原称“天竺看经院 ” 。宋时诸帝 ，寺运大兴 ，曾颁大藏经五三三○卷 、“天竺灵感观音院”之额，并赐“白云堂 ”之印 ，以统领天下禅 、教、律诸宗 。清乾隆先后赐金扩建 ，乾隆十六年(一七五一)御题“法喜寺 ”，故世称法喜寺。民国初年石莲法师再度扩建 ，规模宏伟 ，香火鼎盛，不下南普陀寺 。
九 、杭州韬光寺
松声，竹声 ，钟磬声 ，声声自在;
山色，水色 ，烟霞色 ，色色皆空 。
韬光寺，位于浙江杭县灵隐山与北高峰之间 ，原名广严院。唐穆宗时 ，有高僧结茅于巢枸坞，自称韬光 ，与当时杭州刺史白乐天(居易)邀诗唱和 ，自此称为韬光寺。
十 、厦门南普陀寺
现自在身，愿众生共渡慈航 ，早超苦海;
救将来劫 ，望我佛宏施法雨，力挽狂澜 。
南普陀寺，位于福建厦门五老峰下 。因位于浙江省普陀山之南 ，故称南普陀。始建于唐代 ，清康熙年间重建，改名南普陀 ，与浙江定海的普陀山同为我国东南地区的名胜 。大悲殿为南普陀的著名建筑 ，为八角三层飞檐蹿角式，每角雕龙尾 ，龙头则于宝顶之上 。殿顶结构奇特 ，为寺宇建筑中所少见者。一九二五年，会泉法师任住持 ，创建闽南佛学院 。
十一、普陀寺
自在自观观自在 ，
如来如见见如来 。
十二 、普陀普济寺
乾坤容我静;
名利任人忙。
十三 、普陀普济寺
暮鼓晨钟，惊醒世间名利客;
经声佛号 ，唤回苦海梦迷人 。
普济寺 ，位于浙江定海县东南的普陀山 。普陀山是佛教四大名山之一，为观世音菩萨的道场。普济寺是普陀山三大寺(普济寺、慧济寺 、法雨寺)之一，香火鼎盛 ，信徒游客络绎不绝 。
十四 、浙江七塔报恩禅寺
如来说般若波罗蜜 ，经典所在，则为是塔;
众生发无上菩提心 ，善法增益 ，乃报佛恩 。
十五、浙江七塔报恩禅寺
十方来，十方去 ，十方共成十方事;
万人施 ，万人舍，万人同结万人缘。
七塔报恩禅寺 ，位于浙江鄞县 ，与阿育王寺 、天童寺 、延庆寺三寺并峙，号四明名蓝。始建于唐大中十二年(八五八) ，明朝洪武年间 ，因普陀山前寺徙建于本寺余地，改称为补陀寺，故当地亦有“南海普陀”之说 ，世称“小补陀 ” 。清康熙年间重加修葺 ，建七浮图，而有“七塔寺 ”之名 。民国以来 ，传戒讲经 ，设藏经楼，立佛学院 ，大振临济宗风。
十六、开封开宝寺
诸恶莫作 ，众善奉行，已了如来真实义;
四大本空 ，五蕴非有 ，是为波罗蜜多心 。
天童山什么意思？作何解释？
位于浙江四明天童山，距鄞县（旧称宁波府）东约三十五公里处 。西晋永康年中 ，义兴于会稽郡鄮县东南约十七公里之山间巖上草创一宇居之 ，因感太白星幻化为童子，日供薪、水，遂以太白为山名 ，寺号天童。东晋隆安三年（399） ，寺毁于火灾 。唐玄宗开元年间，法璿于山之东麓 ，依故迹建寺 ，称太白精舍，又于寺之西南隅造多宝塔 ，日日诵读法华经 。肃宗至德二年（757） ，宗弼等移寺基至今地。历唐武宗 、唐懿宗 、宋真宗等数百年间，曾先后赐号改称为「天童[王*灵]珑寺」、「天寿寺」 、「景德禅寺」等 ，成为十方丛林之重心 。并有怀清 、宝坚、普交等名僧先后住锡于此 ，宏智正觉亦住于寺中，前后达三十年 ，改三门为大阁 ，建立七塔，整备僧堂 、众寮等，又立寺产之制 ，寺观一新 ，四方衲众云集，其数逾千 。另有日僧明庵荣西 、希玄道元、寒巖义尹 、彻通义介 、西涧子昙、雪舟等杨等人先后抵寺参学请益。明思宗崇祯四年（1631）密云圆悟主持本寺 ，大振临济宗风 。每遇讲经会 ，徒众常逾三万之数，王公名士问法者亦众 。至清世宗时 ，亦曾赐以「慈云密布」之匾额。寺有客殿 、伽蓝堂 、云水堂、禅堂、方丈 、天王殿 、佛殿、法堂等 ，堪称我国一流之大禅刹。〔景德传灯录卷十七 、佛祖统纪卷四十 、古今图书集成职方典第九七九、天童寺志 、法华持验记卷上 、支那佛教史迹评解卷五〕（参阅「天童山」1358） p1360
又称天潼山 。我国禅宗五山之一 。位于浙江鄞县（旧称宁波府）东约三十五公里处，为太白山之一峰。西晋永康元年（300） ，义兴开山结庵 。唐开元二十年（732） ，法璿（太白禅师）再与之，于山东麓建太白精舍 ，此即古天童寺 。肃宗至德二年（757）宗弼等移寺现址 ，并整备诸堂。乾元二年（759）赐名天童[王*灵]珑寺 。咸通十年（869）又赐名天寿寺 。北宋景德四年（1007）改名景德禅寺，而为禅宗著名道场。明代改称天童禅寺，洪武二十五年（1392）册封此寺为天下禅宗五山之第二山 。清代赐号弘法寺 ，后称天童弘法寺 。寺以历经宏智正觉、长翁如净 、密云圆悟等高僧来住 ，故道誉极为隆盛，日僧荣西 、道元亦曾至此请益参禅。正觉、如净 、道元等且于其法号之上 ，冠以「天童」之称 。全山以天王殿 、佛殿、法堂为中心 ，另有诸堂、七层塔等，可谓我国一流之禅寺 。〔大明一统志卷四十六〕（参阅「天童寺」1360） p1359
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