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（1）光合作用制造有机物，叶片获得了和煦的阳光后将通过光合作用制造有机物．
（2）它们为生存必须通过呼吸作用 ，分解有机物获取能量．
（3）蒸腾作用是水分从活的植物体表面（主要是叶子）以水蒸气状态通过气孔散失到大气中的过程．蒸腾作用为大气提供大量的水蒸气 ，增加空气湿度，降雨量增多；蒸腾作用散失水分 ，吸收热量 ，使气温降低；夏天大树还能遮挡阳光，降低温度；此外大树还能进行光合作用 ，释放氧气 ，使空气清新宜人．因此树荫下，空气湿润、凉爽 、清新宜人．故“大树底下好乘凉” ，是大树的蒸腾作用对环境的影响
（4）气孔是由一对半月形的保卫细胞围成的空腔 ，它的奇妙之处就是能够自动开闭，气孔的张开和闭合受保卫细胞的控制．当植物进行蒸腾作用时，叶片内的水分吸收热量变成水蒸气 ，经气孔散失到外界空气中．因此 ，气孔是植物体蒸腾失水的“门户 ”，在进行光合作用和呼吸作用时 ，氧气和二氧化碳的进出也经过气孔 ，因此气孔也是植物体与外界进行气体交换的“窗口 ”．
故答案为：（1）光合；
（2）呼吸；
（3）蒸腾；
（4）气孔．
20世纪的科技发展带来的变化
1 、沟通方式发生了改变 。
在很久以前，两个人相距很远 ，只能通过写信的方式来沟通 ，可是现在只要拿起听筒，并拨打电话号码 ，就能直接听到对方的声音 ，进行语言交流 。这就是电话给人类带来的奇迹，电话已经发明有100多年了 ，在现代社会中 ，它已经成为人们工作和生活的重要组成部分。
在过去，你必须写一封信与某人沟通 。这封信甚至可能需要几天才能送达，你还必须跟踪该信件 ，看它是否已被相应人员发送和接收 。错误也经常出现 ，然而，今天科学科技已经弥补了这些不足。如果你想与社会上的某个人交流 ，你所要做的就是在社交媒体上给他们发信息 。
2、交通方式发生了改变 。
在过去 ，一个村庄里有一辆自行车都已经是稀奇，那时侯 ，不管是大学生 ，还是小学生都是走着去学校。而现在，高铁 ，动车 ，飞机的陆续出现，人们出行的效率更高了 。从这个国家到那个国家可能也只需要几个小时 ，这个速度在过去是想都不敢想的 。
3 、建筑发生了改变。
过去房屋都是用泥巴垒的 ，禁不起风吹雨打，人们最害怕下雨 。而现在，一栋栋大楼拔地而起 ，五十层的摩天大厦随处可见 ，人们再也不怕打雷下雨，钢筋混泥土已经给了他们足够的安全感 。
4 、科技使教育发生改变。
学生接受导师指导的方式已经改变 ，即使是导师也经历过这种变化 ，因为他们更容易接触到他们的学生。今天，任何地方的任何人都可以报名参加任何课程 。更令人着迷的是 ，许多这些课程都是由顶尖大学教授推动的 ，就像远程教育一样，每个人都能够享受到最好的资源 ，从而提升自己 。它还使学生能够灵活地在他们喜欢的位置和他们想要的时间学习。今天 ，任何人都可以去在线学校并获得普遍认可的证书 。
5、居住的环境发生了改变 。
在过去人们只能忍受着自然的侵害，选择逆来顺受 ，自己却不能做出反击。就像以前夏天 ，人们只能扇扇子来降温 。而空调的发明，可以使房间里冬暖夏凉，改变了人民以前夏天闷热冬天受寒的情况 。
我国在世界上处于领先地位的科技成果和存在的差距
军事科技上：核弹爆炸成功 、火箭卫星上天 、神6上天、龙芯的开发研制等等。
其余科技上：很多华裔获得诺贝尔奖 ，中国科学家在某些高科技领域的研究水平领先世界 ，但基础科技水平还是落后于欧美发达国家 。
自从近代西方文化伴随着血与火涌入中国后，就全面而深刻地影响了中国文化 。本文侧重从中国传统文化的现代转型的角度 ，探讨了西方文化对中国政治观念 、经济伦理 、科学技术的现代化影响。认为当代中国文化是近两百年来中西文化矛盾与交融的结晶 ，当代中国文化的各个领域都活跃着大量的西方文化因子 。西方文化不仅影响着当代中国政治理念、经济伦理 、科学技术，还影响着当代中国的军事 、哲学、宗教、教育 、心理学 、医学、体育 、音乐 、美术、舞蹈 、影视 、生活方式与价值观念等等 。中国当代文化是一个亲合性、开放性 、发展性的文化 ，正在大规模地高速地吸纳西方文化等所有域外文化 ，以不断丰富和超越自我。
同时，作者指出：西方文化因子在当代中国文化中的建设性作用是巨大的 ，但我们也不能忽视其破坏性的一面 ，应自觉地抵制西方“文化殖民主义”，捍卫国家的文化安全 ，努力保护和弘扬祖国的民族文化。
中国文化是中华民族创造的 ，具有悠久历史而光辉灿烂的文化，它博大精深，泽被东西 ，充分显示了炎黄子孙的无穷智慧和宽广胸怀 。西方文化是以古希腊及希伯莱文化为基础发展起来的辉煌文化 ，充分表现了西方民族奔放 、进取、民主 、自由的独特性格 。这两种文化，都是人类优秀文化 ，它们互相渗透 ，互相促进，为整个人类文明的演进做出了巨大贡献。
从文化构成看 ，中国当代文化主要由三大部分组成———以儒家学说为核心的中国传统文化；明代以来吸收的西方古典文化和西方近现代资产阶级文化；五四运动以来传入中国的马克思主义文化 。可见 ，中国文化并不是一个封闭的僵化的文化系统，而是一个充满了活力的开放的文化系统 ，它“是在主体文化的基础上 ，不断汲取内外多维文化的营养，在开放的溶汇中发展 。即以本位文化为基础 ，大量汲取 、溶汇异质文化的精华 ，以对异质文化的开放，促进本位文化的开拓。从这个意义上看，中国文化是一种多维开放的动态结构 。 ”（钟明善 朱正威
主编《中国传统文化精义》第8页 ，西安交通大学出版社1999年版） 。
尤其是19世纪以来 ，随着西方资本主义的发展与扩张，“全球一体化 ”的加速 ，中国文化与西方文化的碰撞与交融也在加速 ，以致到了今天，中国文化中的西方因素就十分丰富。下面 ，我们试从中国文化的现代转型的角度 ，看一看西方文化因素的存在及其影响 。
从世界范围看，中国传统文化是一个独立发展的体系 ，有一个连续不断的发展过程 ，具有空间上的统一性、时间上的连续性 。中国传统文化“强调时空统一，天人合一 ，知行合一 ，情景合一。强调整体至上，人伦道德，中庸和谐 。．．．．．具有非宗教性的人文精神 ，具有泛道德性的理想追求 ，具有儒道互补，内圣外王的完善性 。”（董广杰著《龙的传人与龙的精神――－中国传统文化透视》第11页 ，中国纺织出版社2001年版）同时 ，中国传统文化本身又有强大的自我更新的机制与能力，19世纪中叶以来 ，中国传统文化的现代转型 ，就是将传统文化与现代化，将民族精神与时代精神 ，将本土文化与外来文化 ，相调节、相整合 、相超越的更新自我的显著表现。
这里所说的中国文化的“现代转型 ”指的是19世纪以来中国社会由传统的农业文明向现代工业文明 、科技文明转变的进程中，中国传统文化随之发生的深刻变异。在这一长期的尚未完成的转变过程里 ，无疑近现代西方文化起了十分重要的作用 ，西方文化的不断楔入，给中国文化带来了深远而巨大的震荡 。
丁守和先生说得好：“近代西方文化是伴随着血与火涌入中国的 。因而西方文化的冲击带有强烈的侵略性质，中国被迫打开大门 ，承受西方文化 ，则具有明显的屈辱、被动和非自觉性。一是从天朝上国的尊崇地位，沦于落后挨打的屈辱地位；二是从优越发达的文化传播 ，转入被迫接受西方文化的冲击；三是从积极主动的文化交流 ，转入消极被动的文化选择 。这就使中国文化步入近代历程的时候，蒙上了深厚的民族感情和正义理性的道德因素 ，同走向世界 ，适应世界潮流的发展产生矛盾，从而加深了中国固有文化向现代化转变的艰难性 。 ”（湖北大学中国思想文化史研究所主编《中国文化的现代转型》第110页 ，湖北教育出版社 1996年版）中国文化没有在自己的社会内
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