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操千曲而后晓声，观千剑而后识器：只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐 ，看过千百口宝剑的人才能懂得武器。
这句话出自南朝梁代刘勰的《文心雕龙·知音》 。
原文：
夫麟凤与麏雉悬绝 ，珠玉与砾石超殊，白日垂其照 ，青眸写其形 。然鲁臣以麟为麏 ，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石 ，宋客以燕砾为宝珠。形器易征 ，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？夫篇章杂沓 ，质文交加 ，知多偏好，人莫圆该 。
慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈；浮慧者观绮而跃心 ，爱奇者闻诡而惊听 。会己则嗟讽 ，异我则沮弃，各执一隅之解 ，欲拟万端之变 ，所谓“东向而望，不见西墙 ”也。
凡操千曲而后晓声 ，观千剑而后识器 。故圆照之象 ，务先博观 。阅乔岳以形培嵝，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重 ，不偏于憎爱 ，然后能平理若衡，照辞如镜矣 。
译文：
麒麟、凤凰与麏子 、野鸡相差极远 ，珍珠 、宝玉与沙砾、石子完全不同 。在阳光照耀下 ，有明亮的眼睛可观察它们的形态；然而鲁国的臣子把麒麟当做了麋鹿，楚国人把野鸡当成了凤凰，魏国人把夜光璧看成了怪石 ，宋国的愚客把燕地的石子当做宝珠。
有形的器物容易验证考查 ，还发生这么多的谬误；抽象的文情难于鉴定识别，谁说容易区分清楚？篇章复杂 ，质朴和文华交织着 ，人的爱好多有所偏，不能做到周全兼备的观察问题 。
喜欢慷慨的人听了昂扬的歌声便会击节赞赏 ，有涵养的人看到细致的含蓄就高兴；喜欢浮华的人观看到绮丽的作品就动心 ，爱好新奇的人听到奇特的作品就耸动 。
符合自己的爱好就大加叹赏朗诵，和自己的爱好相异的就感到看不下 ，各自执持着一隅的片面见解 ，要想量度多种多样的变化，正像面向东望 ，看不到西墙。大凡操奏千支曲子之后才能通晓音乐 ，观看千把宝剑之后才能识别剑器；所以全面观察的方法，务必先要广博地观览。
观看过高山更显出土堆的小，经过沧海更识别沟水的浅 。对文章轻重的评论没有私心 ，对作品的爱憎没有偏见 ，然后评论文章作品才能做到公平合理像衡器衡量东西一样，分析文章作品才能做到明晰全面像镜子照清物品一样 。
扩展资料
《知音》的“知 ”是懂得的意思 ，“音”指音乐。“知音 ”即懂得音乐 。刘勰用“知音 ”作篇名意为：文学也如音乐一样需要“知音”的评论和鉴赏 。本篇论述了如何进行文学批评 ，是刘勰批评方面比较集中的一个专著。
全篇分四部分：
一 、讲“知实难逢 ” 。刘勰列举了秦始皇 、汉武帝、班固 、曹植等人为例，说明古来文学批评“贵古贱今 ” ，好的文学批评家难于逢遇 。
二 、讲“音实难知”。因为文学作品本身的抽象复杂 ，以及评论家见识有限又各有偏好，所以做好文学批评确实存在一定的困难 。
三、讲文学批评鉴赏的方法：评论者应该博见广闻 ，以增强其鉴赏文学作品的能力；要求本着客观公正的态度；提出“六观 ” ，即六个评价的角度，从此出发来考察其作品 。
四 、提出文学批评的理论根据。
刘勰认为无论帮助读者识别作品和促进文学的发展 ，都需要文学的批评和鉴赏 ，相当全面地分析了文学批评的态度 、特点、方法和文学批评的基本原理，并涉及了文学批评和文学创作的关系和欣赏等问题 。
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