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“夫子之谓也 ”的翻译：说的就是先生您这样的人啊 。谓，动词；夫子 ，宾语；夫子之谓 ，就是把夫子（宾语）提前，之 ，就是“宾语前置的标志”。
原文：王说 ，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之 。’──夫子之谓也 。夫我乃行之 ，反而求之 ，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？ ”
译文：齐宣王高兴了 ，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思 ，我能揣测到 。’──说的就是先生您这样的人啊 。我这样做了，回头再去想它 ，却想不出是为什么。先生您说的这些 ，对于我的心真是有所触动啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？ ”
这句话出自《齐桓晋文之事》 。
写作特点
本文颇能反映孟子散文结构严谨 、中心突出 、论点明确、说理充分 、感情激越 、气势磅礴这些基本特色 。本文是对话体议论文 ，孟子要在与齐宣王的对话中 ，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理 ，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉 ，层层深入，而且说理既逻辑严密 ，又注意形象生动。
意思是为臣、为子 、为妻的必须绝对服从于君 、父、夫 ，同时也要求君 、父 、夫为臣、子、妻作出表率 。它反映了封建社会中君臣 、父子 、夫妇之间的一种特殊的道德关系 。?
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书 ，董仲舒认为 ，在人伦关系中，君臣、父子 、夫妻存在着天定的 、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主 ，子为从；夫为主 ，妻为从。即所谓的“君为臣纲，父为子纲 ，夫为妻纲 ”这三纲 。
扩展资料：
三纲：君为臣纲 ，父为子纲，夫为妻纲 。五常：仁 、义 、礼、智 、信。
三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想 ，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德 、政治制度 ，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用 。
而三纲成为封建统治者用于奴化人民的工具，则在宋明以后 。以等级名分教化社会的观点被称作“天理 ” ，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常 ，即被视为“罪人” 。这种说法扭曲了孔子“君君、臣臣 、父父 、子子、夫夫、妇妇"之说 。其核心是从于正理或无条件服从于上下关系，三纲立足于关系下的服从，而孔子立足于正理 ，倡导无论地位都该依正理尽本分。
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