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揭开两座朱升墓之谜
——谜团重重的朱升父子身后事（之四）
朱升是在洪武二年（1368）请老归山回石门，因患肺病 ，二年后（1370）死于石门家中 。
但他的坟墓却落在江苏省盐城市 ，这是朱氏后裔集资建的朱升墓。墓碑记载“洪武二年，升以年迈和祭扫祖茔为由，辞官退隐 。偕夫人涉江沂淮抵东海 ，转至西溪胥宇 ，筑室于南龙港 。次年病逝，葬于盐城南龙港文曲沟 ，享年72岁。 ”
从朱升的《枫林集》和朱同的《覆瓿集》 ，梳理出朱升逝世前后的生活轨迹，可以确认 ，朱升的最后岁月是在石门度过的 ，盐城的记载是有误的。
至少，现在有根据的只是朱升的七世孙朱从馨墓落在盐城 ，他卒于明弘治十七年（1504）十二月（有出土文物为据） 。
从朱升去世的1370年到七世孙朱从馨去世的1504年 ，相隔134年，（平均一代19年 ，符合徽州世系特征） 。
朱升死后为什么先葬汊口后改葬詹田
朱升墓到底在哪里？
古代徽州人有个风俗 ，过了六十，就得准备自己的棺木和坟地了。朱升早就为自己准备了墓地，那就是詹田 。
《朱枫林集》里的有首朱升写的五律《得詹田佳城》：
朱升的墓址肯定是请风水先生（他自己就是这方面的专家）勘察选定的 ，这首诗没有注明时间 ，但从“海内风尘息”可知，当时朱元璋已控制大局 ，国内形势趋于稳定 。从诗中“亲朋何用哭 ，含笑入黄泉 ”，可以看出 ，朱升对人的生老病死规律淡然面对。
但是 ，朱升死后没有立即入土詹田，据弘治《徽州府志》是葬“在汊口 ，后改葬詹田 ” 。
仔细看《安徽省地图册（2011年版）》 ，发现休宁县有个汊口乡，距石门有20公里左右；而石门附近也有个汊口 ，是个自然村 。距石门仅2公里左右。
显然 ，朱升墓先是葬在离石门附近的汊口村，而不会葬在离石门40里左右的休宁汊口乡 。
我查了从明嘉靖到民国歙县区划，在民国《歙县志》中 ，石门、汊口 、占田均属二十五都 ，占田即詹田，据《康熙字典》 ，詹“又通作瞻”“又与占通” 。
当时为什么没有归葬朱升选定的风水宝地詹田而先葬汊口？从朱同的文章中可解开此谜。朱同在《卒哭祭先考文》中说：
呜呼哀哉！流光迅速 ，节序变迁，卒哭在临 ，重増崩溃 。按礼三月而葬 ，今不能遵者，泥乎葬书隂阳拘忌之说 ，此固先考平生之所留心者 ，不能破其惑也 。
古代汉族的丧礼仪式是很讲究的：孝子自父母去世至出殡，哭不绝声；殡后思及父母即哭 ，不择时间 ，称“无时之哭 ”。 ”卒“即终止，”卒哭“祭为终止“无时之哭 ”的祭礼，自此改为朝夕各一次哭奠 ，称“有时之哭 ”。
按周代礼制 ，士三月而葬（大殓后须停柩待葬，为时三月） ，自葬日开始接连举行三次虞祭 ，”卒哭祭“举行在第三次虞祭后的一个刚日（天干纪日法，甲丙戊庚壬日为刚日 ，乙丁己辛癸日为柔日） 。此时距始死约百日 。后世 ，民间的“百日祭 ”即源于“卒哭 ”礼。
朱同这段话的意思大致是：”卒哭“祭马上要到了，按古礼 ，应大殓后须停柩待葬 ，为时三月，但现在不能遵守这一规定 ，因为葬书上有隂阳拘忌的禁忌 ，必须回避这个日子（朱升是十二月去世） 。而阴阳之说是朱升平时研究最深的学问之一，因此只有按照朱升所信奉的学说，提前 ”急葬“（急葬谓家贫或以他故不得待三月 ，死后即葬者） 。
既然是急葬 ，就没有更多的准备时间，所以临时葬在汊口 ，以后选定吉日 ，重新安葬在风水宝地詹田。
这应当是朱升先葬汊口后改葬詹田的原因 。
詹田在哪里？
詹田地处休歙交界处，现在地图上没有詹田 ，只有旃田 。詹与旃 、占读音均为zhān ，是同音字。
从詹田到旃田有个地名变迁的过程，嘉靖《徽州府志》记载歙县二十五都有6图8村 ，其中有就旃田、石门 、黄墩等 。
到了清顺治《歙县都图全载》中 ，二十五都一图有石门 、詹田等，旃田变成了詹田；
到了清乾隆 ，二十五都6图19村仍有石门村 ，没有了詹田村（可能合并了），新增了汊口村 。
到了清道光，二十五都6图44村 ，又增加了占田村 ，詹田又变成了占田；
到了民国，二十五都6图40村 ，有石门、占田、南溪南 、篁墩等 ，又增加了石坦 、乔亭、呈田 、汊口等村。
到了2005年，王村镇有旃田村 ，石门乡有石门村 ，解放前二十五都的旃田 、石门两村分属两个乡镇，一直维持到现在 。而汊口村并到其它村了 ，但地图上还有 。
由此可知 ，詹田、旃田 、占田 、汊口、石门都是明朝二十五都的范围内，和志书上记载朱升的墓葬地有关。
盐城为什么有朱升墓？
问题说到现在 ，已经基本弄清楚了 ，朱升墓就是先在汊口后迁到詹田，也就是现在的歙县王村镇旃田村。
朱升去世后，朱同到京都任职 ，洪武十八年（1385） ，受户部侍郎郭桓案牵连，冤死狱中 ，这一年 ，他才46岁 。
我原来认为，朱同死后 ，他的子女会离开石门逃避他乡 ，有可能逃到盐城 。但后来读了范涞的文章，感到问题不是如此。
范涞(1538-1617)即范晞阳 ，休宁人 ，万历进士，官至浙江右布政使 ，转福建左布政使 。
万历四十四年（1616） ，距离朱升去世246年，七十九岁的范涞“过榆村，乃偕程氏姻友 ，由深麓逶迤三十里 ，抵石门 ”，见到了朱的裔孙朱时新 、朱时登 、朱庆登（有版本名字不同） ，“因获展拜先生遗象像 ，阅所藏谱画图籍，挹芳撷华 ，师资自幸 ，而龙飞首顾，扁（匾）御书‘梅花初月’大字 ，千载如新 。”
这份资料太珍贵了。按年代算 ，朱时新等人大约是朱升的十三世孙了，仍在石门生活 ，虔诚地坚守着祖茔 ，保存着朱升的遗像遗物，甚至朱元璋题写的“梅花初月 ”的匾额仍保存如新 。
而据盐城挖掘的出土文物，早在明弘治十七年（1504） ，朱升的七世孙朱从馨已葬在盐城 。这说明 ，朱升的后代有部分早已离开石门外出谋生。
经过梳理，我们可以得出初步的结论：
一、朱同18岁娶妻 ，朱升在世时 ，已有孙子 。朱同冤案是受贪污案牵连，不是谋反案 ，不至于像李善长那样祸及九族 ，殃及子孙 。所以，朱同的子孙仍然在石门平安生活。
二 、朱升尽管去世多年 ，但光辉永存 ，历代都有来石门祭拜的官员和文人，《朱枫林集》里有不少这样的祭文 。如洪武四年（1371） ，镇国上将军驸马都尉王克恭来新安“旌旗朝麾 ，夕驻石门 ”，致祭于故翰林大学士朱公之灵；洪武四年，门生黄枢偕弟权等 、正德十三年（1518） ，翰林修撰唐皋（歙县岩镇人 ，正德间状元）也先后前来祭奠，留下祭文 。一直到万历四十四年（1616） ，距离朱升去世246年 ，致仕的福建左布政使范涞仍来石门凭吊。说明，人们对朱升的追思之情从未间断。而朱升的后代仍有人坚守祖茔和老屋供人凭吊 。
三、随着时光流逝 ，朱同的子孙繁衍 ，那点薄田茶山难以养活众多的人丁，有部分朱氏子孙离开大山 ，或读书入仕 ，或经商求生 。
我看了一些徽商史料，从成化、弘治开始 ，已有一些徽州人远走他乡谋生 ，这是徽商的先行者，这些人最早介入盐业。研究徽州一些家谱得知，安徽歙县詹田上坦的程氏 ，就有人在成化年间始迁外地 ，后裔后来辗转又到福建经商 。
朱升的七世孙朱从馨是葬在盐城 。而盐城从西汉建立盐渎县（渎是运盐之河），当时这里遍地是煮盐亭。“环城皆盐场” ，这里是东南沿海重要盐业中心 。
朱从馨的的先祖也许也在成化年间外出谋生 ，落脚在盐城经商，成了第一批徽州盐商 。 “偕夫人涉江沂淮抵东海 ，转至西溪胥宇 ，筑室于南龙港”，这段家谱的记载应当是朱从馨先祖的活动轨迹 ，但绝对不是朱升。因为 ，年老多病的朱升夫妇两老经不起这样折腾，也不会抛开家乡的祖茔和子孙而顾自己躲命 。 朱从馨的祖上离开石门时 ，也许带走了朱升的部分遗物 ，如衣帽等，作为纪念 。到了异乡，他们将这些衣冠埋葬 ，作为朱升的衣冠冢 ，以示纪念。以便在清明等节日，后辈进行祭奠 。
衣冠冢 ，是古代一个常见而重要的纪念方式 ，始于黄帝 。《汉书?郊祀志上》：“上（汉武帝）曰：‘吾闻黄帝不死，有冢 ，何也？’或对曰：‘黄帝以仙上天 ，群臣葬其衣冠’ ”。《史记》就有衣冠冢的记载。
杨贵妃衣冠冢在长安，史可法衣冠墓位于安徽省六安市三十铺镇 ，杨敬 、袁崇焕 、孙中山等许多名有都有衣冠冢 。祁门古英雄梅鋗一说葬在祁门 ，一说葬于今江西余干县梅港 。两处都记载有墓。有种说法，梅的遗体葬在梅港 ，墓（也许是衣冠冢）在祁门县城南郊悟法寺 。连《大清一统志》也支持这种说法 。
有一点是肯定的 ，朱升死在徽州石门，遗体葬在旃田。
至于盐城的墓，如果真有此事 ，那只能是个衣冠冢 ，但不能说它是假墓 。
衣冠冢也是后人祭奠的神圣之地，我们感谢盐城人民对朱升的纪念 。
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